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放下全部的心,归投极乐世界

佛法梵语2019-05-02 00:48:35

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难以降伏的心是不会障碍我们往生极乐世界的,但是我们要有一种观念:

因为我们这个肉体还在这个世间,还没有往生极乐世界,在有生之年难免还存在凡夫的心,贪着眷属,甚至贪着一切,所谓见惑思惑的贪瞋痴,以及微细的尘沙惑与根本的无明无法降伏、断除,但是我们要清楚了解:


不管如何,我们就是要往生极乐世界!


亦即虽然我们有生之年于这世间会有种种贪着,但是到了临命终之时,两者只能选择其一的时候:

我们是要选择往生极乐世界呢?或是要选择继续滞留娑婆?


当然要选择往生极乐世界!

因为选择往生极乐世界,愿生极乐世界这种决定的心,本就早已深刻地存在于我们的心底了。


我们自始至终都清楚了解,虽然有很深的愿往生之心,但是在现在却又很贪着世间,假设现在就要我往生,或许我还会对红尘恋恋不舍,因为认为自己还不够老,养育儿孙的责任未了,甚至于虽然子女都已成家立业了,仍要看孙子长大成人,或是其他种种心愿未了等。


简而言之,我们虽然是念佛要往生极乐世界,但是毕竟都是凡夫,一定会有这样的念头,对不对?当然啦,如果是过得比较苦恼的人,比如因疾病苦痛缠身、痊愈之期无望,或是家庭环境使我们很痛心,不如尽快往生的好,如果是这样的念佛人,他就会希望尽快往生到净土。


不过如果是一般生活还算顺适的人,

他一定还会贪着,这样会障碍往生吗?


这样也不会障碍往生!这怎么会障碍往生呢!本来阿弥陀佛就是要救度这样的众生啊!本来我们就是这样的众生,才需要往生极乐世界,求生极乐世界,否则,我们就不一定要往生极乐世界,不一定要靠南无阿弥陀佛,我们靠自己就好了。


但是,我们一定要清楚了解,到了临终之时,在二选一的紧要关头,你就不可以再对世间的一切存有丝毫贪着的心,因为你既已知道这是人生最后的时刻,这世间已经和你无关了,你再怎么留恋,再怎么执着,再怎么想停留在这个世间,都必然是徒劳无功,已经是不可能了。


所以,当肉体已不能由我们作主,已经到了临终之时,这个时候我们的执着之心就一定要全部放下,这样就可以决定往生。


如果这时还是执着不放,那就表示平时说要往生极乐世界的心是假的,不是真的,这样就退转了。


我们要再进一步了解,因为你有你自己的业,你的子孙有子孙的业,我们死后如果还没有往生极乐世界,也还没有堕入地狱,也没有上升天庭或立即投胎转世,这样就是在中阴身,中阴身顶多是四十九天,在这个四十九天当中,随着过去生生世世,与今生今世所造的善业、恶业去投胎转世,所以中阴身(俗称灵魂)不可能永远停留在这个家庭。


因此,即使我们再怎么执着世间,依恋眷属,留恋这个环境,或者是贪恋财产(动产、不动产),也根本无法让我们如意,因为每个人都是要随业受报的。想要和子孙们永远相聚也是不可能的,譬如说我的神识生生世世要住在这个家里,甚至于希望生生世世都投胎转世与我的子子孙孙成为眷属,这也是不可能的。

佛法般若
佛光普照 共沐佛恩

我们学佛的人了解这个业报道理,所以到了最后的关键时刻,要二选一的时候,我们就选择极乐世界,不再选择娑婆。


我们不可以想要生生世世都在娑婆世界和现生配偶结为夫妻,生生世世都和子孙作眷属,这是不可能的,因为各人的业都不同。所以我们要了解六道轮回是无常的,无常的本质就是苦,这就是“苦、空、无常、无我”,因此,到了临终之时,一定要完全放下。


我们虽然放下,但其实并非失去。怎么说是没有失去呢?因为往生极乐世界之后,反而会因为拥有神通,若想要回来探视子孙,就能立即回来探视子子孙孙,以及过去生生世世的父母眷属。如果他们没有往生极乐世界,就一定在六道中轮回,因为那时我们已有神通,就可以救度他们到极乐世界团圆。


这样我们往生极乐世界,并不是离开我们的眷属,反而这样才能看得到他们,才能有神通力救度他们,有足够功德能够庇荫子孙。


因此一个念佛人,

一个决定往生极乐世界的人,这样的决心是从现在到临命终都不会改变的。


所以,在生活的过程之中,虽然我们都会留恋子孙,但这是自然流露的,没关系。可是,我们心底要明白,在那一刻来临时,我们就要放下全部的心,归投极乐世界。总之,要有这样的观念:

一个念佛人


是决定愿生极乐世界的,对往生来讲,都是专念南无阿弥陀佛,专靠南无阿弥陀佛,这样才是一个念佛人。?

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